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L'ensemble de l'orthopraxie salafiste fait que ces derniers sont immédiatement reconnaissables, de par leurs habitudes vestimentaires, sociales ou religieuses, ainsi que la forme et le contenu de leur discours [ 13 ]. D'un point de vue sociologique, les salafistes, comme beaucoup de mouvements, tentent de forger une nouvelle identité avec ses propres normes, se confrontant avec le modèle culturel dominant.

Ce faisant, ils créent, à partir de la sunna, une communauté imaginée, et des réseaux d'activistes déterminés à reproduire et propager leur interprétation de l'islam.

Le sens communautaire est renforcé par des frontières, et les salafistes sont obsédés par celles-ci: L'apport du wahhabisme au salafisme a été une attitude sectaire vis-à-vis des musulmans ne partageant pas leurs vues théologiques et xénophobes vis-à-vis des non-musulmans [ 40 ] , ce qui inclut les chiites lesquels sont traditionnellement considérés par les wahhabites comme une secte hérétique ne faisant pas partie de l'islam [ 42 ] , [ 43 ].

Ce principe aussi encourage les musulmans des pays dits mécréants kafir à émigrer dans un pays musulman Hijra , qui occupe une place importante dans l'imaginaire salafiste. De manière assez spectaculaire al-Albani's a enjoint les Palestiniens à quitter les territoires occupés de Gaza et Cisjordanie , mais pas tant à cause du principe de loyauté et désaveu, mais plus parce qu'ils ne pouvaient pas pratiquer leur religion correctement selon lui. Il y a un fort sentiment parmi les sunnites que la proximité temporelle avec le prophète Mahomet est gage de pureté de l'islam [ 13 ] , ce qui fait que de nombreux mouvements se réclament salafistes, à commencer par le wahhabisme [ 44 ].

Par ailleurs pendant que les salafistes partagent la même doctrine exposé ci-dessus, ils divergent sur l'analyse du contexte.

Par exemple tous les salafistes sont d'avis, que si un ennemi attaque délibérément des civils musulmans, les musulmans sont fondés à engager des représailles: Tout cela favorise la fragmentation du mouvement, laquelle est exacerbée par la nature décentralisée de son fonctionnement où chaque savant salafiste offre sa propre lecture comme la seule vérité possible [ 17 ].

On distingue néanmoins trois mouvances dans le salafisme contemporain: Cette tendance salafiste, développée en particulier par des imams proches du régime saoudien, est essentiellement inspirée par le cheikh Muhammed Nacer ad-din al-Albani, particulièrement à partir de où il a été nommé à l'université de Médine, jusqu'à sa mort en C'est de la diffusion générale dans la société de cette piété que doit naître le changement politique.

Ils l'ont déjà fait à plusieurs reprises, contre l' URSS en Afghanistan dans les années , les socialistes dans la guerre civile yéménite de , et contre les zaydites dans la région de Sa'dah dans le nord du Yémen , depuis [ 13 ]. Bien que les quiétistes aient développé une rhétorique vitriolique envers les djihadistes, ils ne rejettent pas le djihad comme un moyen tactique, mais pensent que la communauté musulmane, et salafiste en particulier, n'est pas encore prête pour cette étape qui doit venir après l'éducation et la purification de la communauté, ce que al Albani a résumé par cette question rhétorique: Cette vue est aussi replacée dans le contexte historique où le prophète Mahomet a commencé par propager la foi, avant le djihad.

Ils sont par ailleurs d'avis, qu'une fois que la communauté musulmane aura embrassé la vraie foi, c'est-à-dire la leur, alors, le djihad ne pourra que devenir triomphant. Le salafisme réformiste privilégie une lecture politique et s'est beaucoup inspiré des Frères musulmans. La plupart des musulmans sont extrêmement réticents à dénoncer un des leurs comme apostat Takfîr , une dénonciation fortement découragée par plusieurs hadiths. Et c'est un préalable nécessaire à l'action djihadiste en terrain musulman, puisque permettant de se libérer des contraintes coraniques tel le verset 4: Obéissez à Allah, [ En effet, une grande partie de la construction de la doctrine djihadiste consiste à établir les conditions d'apostasie: Son mouvement qui était à la fois politique, militaire et religieux [ 51 ] , fut baptisé par les britanniques comme wahhabite car analogue dans sa doctrine au mouvement saoudien [ 49 ].

Il est plus justement appelé mouvement barelvite, et il est aussi à l'origine du deobandisme [ 51 ] , un mouvement de l'islam sunnite très proche du salafisme dans son orthodoxie. Shaheed Barelvi peut être considéré comme le prédécesseur intellectuel de Sayyid Abul Ala Maududi qui donnera une patine moderne au mouvement dans les années Il intégrera la modernité technologique occidentale, tout en poursuivant un retour aux fondamentaux de l'islam et Maududi adoptera de son prédécesseur la stricte distinction entre les croyants et les mécréants.

Il fit sien aussi le raisonnement de Ibn Taymiyya: Maududi définit le parti de Dieu hizb Allah et celui de Satan hizb aslshaitan , lequel incluait les musulmans adhérant aux lois humaines, et introduit le concept de paganisme moderne Jâhilîya moderne.

L'analogie était alors faite avec le prophète Mahomet combattant le paganisme quraychites de la Mecque. Il créa le Jamaat-e-Islami a Lahore en , qui est un parti politique pakistanais toujours existant [ 49 ]. Les thèses de Maududi, traduites en arabe dans les années , auront une grande influence sur le frère musulman égyptien Sayyid Qutb , qui leur conféra une grande visibilité.

Par ailleurs, là où Maududi travaillait dans le contexte politique existant, Qutb appelait au djihad. Ce faisant il allait à l'encontre de la notion établie que le djihad était essentiellement une guerre défensive [ 53 ].

L'argumentation de Qutb était que puisque les gouvernants musulmans n'appliquaient pas la charia, ils faisaient partie de la Jâhilîya et non des musulmans. Cette conclusion est basée sur un assortiment de hadiths [ 58 ] , et une fatwa d'Ibn Taymiyya, invoquant notamment le verset 5: Tout cela coagula pendant la Guerre d'Afghanistan où les salafistes venus d'Arabie saoudite absorbèrent la théorisation des Frères musulmans venus combattre à leurs côtés [ 59 ].

Il est l'auteur de nombreux ouvrages séminaux dans la littérature djihadiste [ 63 ] , et a notamment postulé que le djihadisme a besoin d'une base territoriale où les jeunes musulmans peuvent recevoir une éducation au djihad tarbiyya jihadiyya [ 62 ]. Si ces derniers refusent, alors ils doivent être combattu [ 65 ] , le verset 9: Le coran réservant un traitement de faveur pour les chrétiens vis-à-vis des polythéistes, une activité annexe des djihadistes, et notamment du chef d'Al Qaida depuis , Ayman al-Zawahiri , est de peindre les éléments de l'orthodoxie chrétienne, tel que la Trinité , la crucifixion , ou l' infaillibilité pontificale , comme preuve d'idolâtrie, permettant de les classer comme polythéistes.

Par ailleurs, il est plus difficile d'utiliser cet épisode pour justifier des attaques délibérées de cibles civiles, lesquelles vont à l'encontre d'un certain nombre de versets coraniques, tel le verset 4: Les djihadistes se réfèrent alors a Ibn al-Qayyim, al-Shawkani, al-Qurtubi, Ibn Taymiyya, et d'autres qui ont justifié l'attaque de civils sur le principe de la loi du talion , comme étant justifié par le verset coranique 2: Pour rendre cette loi du talion valide, les djihadiste cherchent à démontrer que l'Occident, en particulier, délibérément attaque des civils musulmans: Un autre argument utilisé a été fourni par Ibn Taymiyya qui a défini comme combattant toute personne combattante, soit avec des armes, soit avec des mots, ou qui assiste ces combattants par quelque moyens que ce soit, restreignant singulièrement la notion de civil [ 49 ].

Historiquement, les attentats-suicide ont été popularisés par le Hezbollah libanais , capitalisant sur une tradition chiite de célébration du martyr étrangère au sunnisme.

Ils ont néanmoins tactiquement influencé les groupes terroristes palestiniens, tel le Hamas , ce qui a conduit les salafistes à justifier ceux-ci après coup. Le raisonnement a été fourni par Yûsuf Al-Qaradâwî: Le salafisme est un mouvement croissant en Allemagne et les estimations de l' Office fédéral de protection de la constitution BfV: Bundesamt fuer Verfassungsschutz montrent qu'il est passé de 3 membres en à 7 membres en [ 69 ].

En Allemagne, la plupart des recrutements au mouvement se fait sur Internet et également dans les rues, par le biais d'une propagande qui cible tout particulièrement les jeunes [ 69 ].

En , Sigmar Gabriel , vice-chancelier de l' Allemagne , a déclaré que: Les mosquées wahhabites sont financées dans tout le monde entier par l' Arabie saoudite. En , le nombre des salafistes est passé 10 selon BfV [ 71 ]. En , lors d'une visite officielle en Belgique, le roi Fayçal fait un don aux victimes de l' incendie de l'Innovation. En remerciement et pour des raisons de diplomatie économique, les autorités belges louent bail emphytéotique de 99 ans en à l'Arabie saoudite le bâtiment d'un pavillon oriental en ruine qui, une fois complètement transformé notamment par l'ajout de trois étages , devient en la Grande mosquée de Bruxelles et le siège du CICB [ 75 ] , [ 76 ].

En avril , les autorités belges exigent discrètement du gouvernement saoudien le départ du diplomate et directeur du CICB, l'imam Khaled al-Abri en raison de ses prêches radicaux [ 77 ]. Khaled al-Abri nie ces accusations [ 78 ]. Ces terroristes ne sont pas des piliers de mosquées. Le problème est selon lui ailleurs [ 85 ]. La présence du salafisme en France est identifiée depuis les années [ 89 ]. Cette progression a lieu essentiellement dans les grands centres urbains région parisienne, Rhône-Alpes et Provence-Alpes-Côte d'Azur.

Le courant quiétiste est largement majoritaire dans le salafisme français [ 92 ]. L'essor de la mouvance serait dû à l'effacement des Frères musulmans représentés au sein de l' Union des organisations islamiques de France [ 93 ]. Par exemple, la mosquée Assalam de Nantes a fait l'objet d'une vive controverse lors de sa construction commencée en et achevée en Elle est la plus grande mosquée dans sa région.

La mosquée est souvent classée parmi les exemples des efforts du Qatar pour exporter le wahhabisme , leur version extrême et souvent intolérante de l'islam, dans toute l' Europe [ 94 ] , [ 95 ]. Et de relever une évolution récente: Ce n'est plus tant dans les mosquées radicales , lieux traditionnels du débat mais aussi du recrutement des djihadistes avant le 11 septembre , et où les imams salafistes se savent aujourd'hui très surveillés par les services de renseignement [ En effet, même les salafistes djihadistes reprennent avec succès les codes du web et les principes du marketing 2.

Pour les spécialistes de l'islam, cette progression s'explique par la perte d'influence de l' Union des organisations islamiques de France , branche française des Frères musulmans. Des représentants de la mosquée de Gävle ont fait la promotion de cette variante de l'Islam, laquelle est considérée comme extrémiste en Suède.

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