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Le Coran en fait mention dans la Sourate 4 verset Dans ce mariage, plusieurs règles sont à considérer, par exemple, si la fille n'est pas mariée, elle peut se marier temporairement avec l'accord de son père. Selon la tradition sunnite, le mut'a a été abrogé par Ali: Les religieux duodécimains réfutent cette décision d'interdiction considérant qu'elle est inspirée d'un faux hadith. Mohamed Tahar Ben Achour défendrait le point de vue du faux hadith [réf.

On distingue le mariage nul nikâh bâtil du mariage irrégulier nikâh fâsid [ 13 ]. Les mariages entachés de vices du consentement entrent dans cette dernière catégorie [ 13 ]. L'erreur sur la personne physique n'est prise en compte que s'il s'agit de défauts cités par la loi; l'erreur sur les qualités morales de la personne n'est prise en compte que lorsque celles-ci ont été citées dans le contrat de mariage [ 13 ].

Les hommes comme les femmes ont la possibilité de divorcer en islam. L'islam connaît la répudiation des femmes par les hommes mais aussi, si les conditions requises sont remplies, le divorce demandé par la femme.

Le mariage n'est pas considéré comme un sacrement, mais comme un contrat conclu entre deux personnes consentantes; le divorce est donc rupture du contrat. En général, ce contrat doit nécessairement avoir comme objectif, au moment de sa conclusion, de durer de façon indéfinie à l'exception du mut'a pour certains chiites.

Le divorce, s'il est une chose possible, ne doit se produire qu'en dernier recours. Mahomet a ainsi voulu préserver le mariage en instaurant la nécessité de réitérer, par trois fois successives et non simultanées , la formule de répudiation qui met fin à la vie commune et fait entrer la femme en 'idda , période de retraite ou de continence, ou délai de viduité qui permet notamment d'éviter, au cas où la femme enfante, qu'on attribue cet enfant à un autre homme qu'au mari [ 14 ].

Pour les chiites, cette répudiation doit se faire devant deux témoins musulmans de la famille du couple. En outre, afin de préserver la femme contre des abus fréquents dans les temps pré-islamiques, le Prophète a ajouté que la troisième répudiation rendait celle-ci définitive, empêchant le mari de maintenir sa femme dans un état intermédiaire.

Il y a ainsi deux répudiations, dites révocables radj'î , suivie d'une troisième, irrévocable bâ'in. Toutefois, les populations contemporaines de Mahomet s'étant opposé à cette nécessité de réitérer la répudiation, l'usage a progressivement été admis d'une répudiation unique, en utilisant la triple formule simultanée.

Cette jurisprudence a été entérinée dans tous les pays musulmans, bien que cette pratique coutumière soit, à la lettre, contraire au Coran et aux hâdith [ 15 ]. Les juristes n'y ont pas vu une règle d' idjmâ consensus savant , mais une bid'a innovation blamable , tout en l'acceptant [ 15 ]. De même, les cadis , s'ils déploraient cette pratique coutumière, l'ont entériné [ 15 ]. À la troisième répudiation, l'homme ne peut plus revivre avec sa femme.

Selon le Coran, il ne peut la ré-épouser que si celle-ci a entretemps ré-épousé un autre homme, puis divorcé. À cette norme, la jurisprudence a ajouté l'obligation de consommer le mariage effectué dans l'intermède [ 16 ]. La répudiation pour les mariages temporaires est définitive et unique. Au Maroc , la réforme du droit de la famille Moudawana a autorisé les femmes à décider d'elles-mêmes du divorce l'art.

C'est aussi autorisé en Égypte. Amendé, il est aussi en vigueur en Inde pour ce qui concerne les citoyens musulmans [ 19 ]. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

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