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Plus que jamais, les apparences cachent le plus scabreux. Abélard n'hésite pas à sauter le mur du couvent et les amants et époux n'ont de cesse, jusqu'à forniquer dans un coin du réfectoire [ 65 ].

Il voit le roué abandonner tout projet familial et se débarrasser d'une épouse en l'obligeant à entrer dans les ordres [ 68 ]. En août [ 56 ] , il le fait châtrer , châtiment habituellement réservé aux violeurs , par des hommes de main, qui ont soudoyé le valet de la victime [ n 24 ].

Dès le lendemain matin, la foule afflue vers les lieux du crime. Les bourgeois de Paris , estimant l'honneur de leur ville en cause [ 30 ] , peut-être moins par la blessure infligée à un écolâtre que par l'injure faite au second personnage de l'Etat qu'est le Chancelier Etienne de Garlande en s'attaquant à un de ses proches, saisissent le suffragant Girbert, dont relève le chanoine. L'évêque juge que le préjudice n'est pas seulement physique mais que ce qui est lésé, c'est la notoriété d' Abélard , privé de voir son public sans éprouver de honte.

Aussi le tribunal épiscopal condamne-t-il, selon la loi du talion , le valet et l'un des exécutants à la castration mais aussi à l' énucléation. Les autres complices n'ont pu être arrêtés. Fulbert est démis de son canonicat , ses biens sont confisqués [ 30 ]. Le vieillard ayant nié [ 30 ] , un doute subsiste sur le mobile [ n 25 ] et les intentions du commanditaire [ n 26 ]. Aussi Abélard renonce-t-il à faire appel mais il reçoit sans doute un dédommagement matériel pris sur les biens saisis, dont l'usage revient ainsi à son épouse.

Au début de l'année suivante, son mari encore convalescent [ 22 ] , [ n 27 ] , Héloïse, accablée par la culpabilité [ 22 ] , prend le voile en grande pompe des mains de l' évêque de Paris Girbert lui-même. La cérémonie est donc d'importance mais c'est contre son gré qu'elle s'y plie, uniquement par obéissance à Abélard , qui entrera à son tour dans les ordres, à Saint Denis , trois lieues en amont sur la Seine , mais seulement après s'être assuré qu'elle l'ait fait elle-même.

Elle lui reprochera amèrement ce manque de confiance dans sa soumission [ 69 ]. Cette prise de voile, le mariage n'étant plus secret, ouvre de nouveau à Abélard la perspective de continuer dans les ordres sa carrière, qui visiblement seule importe, et c'est donc bien à celle-ci qu'Héloïse se sacrifie.

Il y reprend un enseignement lucratif dont elle est ou pourrait être, en tant qu'épouse, bénéficiaire [ 72 ]. Or cet enseignement dérange les prédicateurs populaires parce qu'il est une tentative, un siècle avant Thomas d'Aquin , de restaurer, en s'appuyant sur la philosophie antique d' Aristote , la théologie sous une forme chrétienne, de fonder la Foi non pas seulement sur la tradition mais aussi sur la science, de convertir à la doctrine moins par l'autorité du prédicateur que par le raisonnement individuel.

Abélard s'en prend personnellement à un de ses détracteurs, son ancien maître Roscelin , qui est l'auteur de la théorie des universaux , et propose de le confondre publiquement [ 73 ]. C'est alors qu'il est accusé de troubler l' Église en mêlant condition monastique et condition maritale [ 72 ]. C'est donc par Héloïse que les ennemis d' Abélard trouvent prise pour le discréditer, en l'accusant par voie de lettre ouverte d'entretenir sa femme avec les honoraires de son enseignement tout en restant moine [ 72 ].

Héloïse est insultée et dénoncée tout en même temps comme une innocente victime et une fille de joie [ 72 ]. Roscelin va jusqu'à reprocher au professeur son sceau , qui le représente formant un seul corps avec sa femme [ 72 ] , [ n 29 ].

En , c'est le grave échec du Concile de Soissons. L'ouvrage serait contraire à l'article 20 du symbole de Sirmium de , et ce en dépit du fait qu'il est conforme au symbole de Nicée qui précise, sinon corrige, le précédent. Les tribulations que doit endurer son mari ne rendent pas son amant à Héloïse et elle se sent trahie par sa prise de voile [ 69 ]. Au bout d'une dizaine d'années de cette vie monastique frustrante menée sans vocation, elle devient prieure de son abbaye.

Les filles trouvent refuge dans l' abbaye Notre-Dame d' Yerres [ 77 ] auprès d'Eustachie, veuve de Baudoin Le Riche et Dame de Corbeil , petite ville que Suger vient de quitter pour son nouveau poste. Il s'agit donc d'un échange en même temps que d'une relégation qui fait suite à la défaveur des Montmorency et aux défaites qu'ont subies Hugues du Puiset et Milon de Montlhéry , malgré le soutien que leur avait apporté Thibault , le futur comte de Champagne , lui-même défait en à L'Aigle.

Abélard est entre-temps retourné en Bretagne , où son frère Porchaire est un chanoine influent du chapitre de Nantes [ 78 ]. Devenu abbé de Saint-Gildas de Rhuys , il a ses introductions auprès du souverain, le Duc Conan le Gros , alors que la prieure Héloïse, en transit à Yerres , est dans l'alternative d'embrasser la condition de converse ou de se retrouver à la rue.

Il offre à celle qui se considère toujours comme son épouse, aussi bien que celle du Christ , de fonder une nouvelle abbaye au lieu d'un ermitage qu'il avait fait bâtir en C'est un petit bâtiment construit sur un terrain que le comte Thibault lui avait concédé deux ans après son intronisation, à Quincey en Champagne , au-dessus de Nogent , entre Provins et Troyes.

De nombreux jeunes gens, y dressant un campement de cabanes, l'avaient rejoint pour réinventer une vie proche de la nature et suivre son enseignement, mais il les avait abandonnés en , fuyant au Rhuys la menace d'une nouvelle condamnation par ses rivaux cisterciens et prémontrés. Abélard , âgé de cinquante-quatre ans, abandonne définitivement le Rhuys en , où ses frères ont tenté de l'assassiner. La correspondance en latin échangée dès entre la supérieure et son directeur, anciens amants de corps, est un monument de la littérature française [ 3 ].

Au-delà de la mode carolingienne et compassée d'une prose rimée, les trois longues lettres d'Héloïse, toutes de finesse, annoncent déjà très nettement, par leur structure grammaticale logique et déjà française , le grand style hérité de Cicéron.

L'auteur y mêle délicatement références et jeux de mots et se montre étonnement moderne tant par la profondeur de l'analyse psychologique que par la liberté du propos. Héloïse ne renie rien de son amour intellectuel dilectio pour un Abélard embarrassé, ni même de son péché de concupiscence.

À moins de quarante ans, elle ne cesse de remuer les images rémanentes de leurs fantasmes vécus, jusque dans le rêve et même la prière éveillée [ 69 ]. Non sans réticences à transgresser une apparence que les convenances commandent [ 69 ] , elle fait de la sincérité de l'aveu un exercice de style réjouissant. Tout en regrettant de n'avoir pas été elle aussi castrée de l'organe du plaisir [ 69 ] , elle dévoile complaisamment la culpabilité de la femme désirante que cache l' hypocrite religieuse [ 69 ].

Au-delà des questions intimes, cette correspondance témoigne d'une moraliste critique vis-à-vis d'une tradition confuse répétée sans compréhension et d'une dévotion de façade que cette ignorance conforte.

Elle montre une prieure qui s'efforce de rendre cohérente et complète la liturgie de son monastère. Elle fait ainsi du Paraclet le premier centre de musique sacrée de son temps. Abélard ajoute vingt-huit sermons [ 84 ] à lire pour vingt-huit saints anniversaires, jusqu'alors négligés. Parce qu'elle sait que ses amitiés rabbiniques lui donne un rare accès au texte original qu'abritent les synagogues de Troyes , Vitry , Ramerupt et Provins , Héloïse lui commande aussi pour l'édification de ses filles la première exégèse chrétienne de la Genèse depuis saint Jérôme , dont il fait une leçon simple, inspirée du commentaire de Rachi , pour une semaine liturgique [ 85 ].

Enfin, il produit un traité critique de catéchèse , les Problemata Heloissae ou Problèmes d'Héloïse , dans lequel il répond à quarante-deux difficultés soulevées par l'analyse exégétique que fait son élève des Écritures. À travers ce texte se lit non seulement un rare travail de collaboration intellectuelle ébauché dans les Lettres des deux amants mais aussi un point de vue nettement distinct de celui d' Abélard lui-même, celui d'une femme curieuse attachée à des réponses concrètes. En , dans le contexte du concile de Pise , Héloïse est la seconde femme, vingt ans après Pétronille de Chemillé , qui, recevant le titre d' abbesse , en exerce réellement et pleinement la fonction [ n 30 ].

En , Héloïse prend seule la direction du Paraclet. Abélard est appelé par le chancelier Étienne de Garlande , dont Suger avait obtenu la disgrâce en et qui vient de retrouver son titre de doyen l' abbaye Sainte-Geneviève , pour y reprendre l'enseignement qu'il y avait initié en , trois ans avant sa rencontre avec Héloïse.

Celle-ci a la joie d'apprendre que son fils Astralabe termine avec succès le cursus des arts libéraux qu'il poursuit sous la houlette de son oncle paternel Porchaire à Nantes [ 86 ].

Héloïse, quatre-vingts ans avant sainte Claire [ 87 ] , se soucie d'une règle monastique spécifiquement féminine, la règle de saint Benoît suivie par Sainte Ecolasse n'ayant été écrite que pour des hommes [ 88 ] , [ n 31 ]. Compliquée par celle du célibat et celle de la place de l'épouse dont le mari est devenu prêtre , la question du rôle historique des femmes auprès de Jésus , des Évangélistes et des saints n'a pas été évitée par les Pères mais reste négligée et le restera jusqu'à ce que le dogme de l' Immaculée Conception l'occulte complètement.

Sans la trancher, Abélard répond depuis le collège Sainte-Geneviève aux interrogations d'Héloïse et lui édicte les principes qui doivent régir un monastère de femmes [ 89 ]. Sa règle s'inspire de celles de Cîteaux et d' Arbrissel [ 92 ] mais prends arguments non seulement de l'autorité des Évangiles et des Pères de l'Église mais aussi du bon sens qui se trouve dans les sources antiques, hébraïques, grecques ou latines. Prônant la modération et non la rigueur, proscrivant le superflu mais pas le nécessaire, cette règle, en exigeant un engagement au-delà de l'apparence, érige la délation en système social.

En contrepartie, elles doivent se faire les couturières de leurs frères, leurs lingères, leurs boulangères et s'occuper de la basse-cour. La réaction d'Héloïse a été conservée sous la forme des Institutiones nostrae [ 93 ] , la règle de son abbaye du Paraclet, rédigée une fois Abélard décédé.

Il suggère plutôt qu'une conversion effective, peu conforme à ce qu'elle a montré d'elle-même [ 95 ] , une autocensure [ 94 ] , sinon une censure posthume, qui est nécessairement intervenue à un certain degré si faible soit-il, ne serait-ce qu'au cours des corrections qui surviennent lors des copies. Passée la question simpliste mais palpitante de l'authenticité des lettres, l'hypothèse a en effet été avancée à partir de l'étude de la construction du texte d'un premier recueil des documents de la prieure par ses soins, voire de leur révision par ceux d' Abélard dans un but d'édification par l'exemple d'une pécheresse ayant surmonté sa concupiscence [ 5 ].

Ce qui est resté de leur correspondance serait le reliquat de ce travail éditorial initié de leur vivant, comme le prouve la grande unité du texte [ 96 ] , dans le cadre de la définition et de l'exaltation de la règle de leur institut, puis annoté, peut-être expurgé voire légèrement remanié, ultérieurement [ 97 ] par leurs successeurs clunisiens [ 98 ] à l'occasion de réformes, comme celle confiée en [ 99 ] à Guillaume d'Auvergne [ ] , auquel le Paraclet est donné comme modèle [ ].

En , Héloïse a à subir une inspection de Bernard de Clairvaux , qui dénonce le patenôtre et l' eucharistie tels qu'il sont pratiqués au Paraclet. Fondé sur le texte de l' Évangile , le rituel paraclétien contrevient à la tradition. Pour le parti d'une morale conservatrice, le modèle, c'est la femme mystique et non la femme savante, celle qui s'adonne à l' ascèse et non à l' exégèse , Hildegarde de Bingen , que Bernard de Clairvaux inspectera à son tour en Le 26 mai , les prises de position que professe Abélard , relativement aux effets de la Grâce et du Saint-Esprit ou au péché , sont condamnées au concile de Sens.

Répétition un siècle plus tard de l' affaire des hérétiques d'Orléans , c'est un procès sous influence organisé à l'occasion d'un déplacement du roi , où se joue, à travers la question de la place des clercs dans l' Église , le conflit [ n 32 ] , [ ] entre Thibaldiens , protecteurs d'Héloïse et Abélard , et Capétiens , dont la prééminence est alors loin d'être établie.

L'argument de la sentence est la sauvegarde de la tradition [ ]. Clivant un peu plus l' Église comme le redoutait l' évêque de Chartres Geoffroi , le scandale est proportionnel à la notoriété de l'accusé, immense. Un de ses partis, comme il le fera lors des attaques contre Thomas d'Aquin et de la condamnation de Galilée , s'est insurgé contre celui du progrès de la raison dans la Foi.

C'est alors Héloïse que le condamné prend publiquement [ ] à témoin de sa bonne foi. Il écrit pour sa défense une profession de foi [ ] et c'est à elle qu'il l'adresse avant de la faire diffuser, en vain.

Un rescrit signé du pape Innocent II , simple formalité de la Curie , confirme cette seconde condamnation d' Abélard le 18 juillet Abélard , malade, doit renoncer à porter en personne son appel à Rome et prend la retraite qu'on lui offre au prieuré de Saint-Marcel-lès-Chalons puis à la maison mère de Cluny. Pierre le Vénérable organise une réconciliation avec Bernard de Clairvaux et obtient le pardon du pape.

Abélard aurait accepté de se dédire. C'est à Saint-Marcel , où il est retourné soigner ce qui est décrit comme une psore , qu'il meurt au printemps Les moines, peut-être jaloux d'une relique qui attirerait les faveurs des donateurs, ne préviennent pas la prieure du Paraclet.

Héloïse saisit le comte de Champagne , Thibaut dont elle tient fief et qui avait donné refuge à Abélard à Provins en , après la première condamnation de celui-ci. Le comte saisit à son tour le supérieur de la maison mère de Saint-Marcel. Pierre le Vénérable est depuis son adolescence un admirateur de la célèbre savante.

Au cours de l'année , il prend l'initiative et contacte Héloïse. Elle obtient de son admirateur le transfert de la dépouille de son mari. Le corps est dérobé une nuit aux alentours de la Toussaint par une équipée conduite par le supérieur en personne et voyage clandestinement sous la garde de celui-ci depuis Saint-Marcel jusqu'au Paraclet. Il est accueilli le 10 novembre dans la chapelle du Petit Moustier qui se dresse à l'écart de l' abbatiale.

Conformément aux volontés d' Abélard d'être enterré au Paraclet [ ] , sa veuve a fait aménager devant l' autel un tombeau. Reparti le lendemain pour Cluny , Pierre le Vénérable , souverain qui ne relève que de l'autorité du Pape , adresse de là à Héloïse un scellé par lequel il accorde à l'âme du défunt une indulgence plénière.

Le parchemin restera exhibé au-dessus du tombeau comme c'est l'usage. En réponse, Héloïse acceptera que le Paraclet soit reçu dans l' ordre clunisien , affiliation qui ne sera actée par la Curie qu'en sous le pontificat d' Innocent III.

Dès lors, la règle cistercienne [ ] s'impose [ ] sans presque plus de réserves [ ] à l'abbesse. Cette reprise en main s'inscrit dans un processus de relégation des femmes hors des institutions savantes [ 11 ] , amorcée dès par le deuxième concile du Latran et renforcée par l'instauration progressive de la règle du célibat des clercs [ ] voulue par la réforme grégorienne.

Si les béguines résisteront quelque temps à cette exclusion [ 11 ] , c'est une évolution sociale qui perdurera dans le dénigrement des Femmes savantes jusqu'à Marie Curie et cantonne dès la génération suivant celle d'Héloïse les femmes, telle Marie de France chantant le couple mythologique de Tristan et Iseult [ ] , à la langue profane et au registre de cour.

Héloïse toutefois, de loin la plus savante des femmes dans un temps où les plus favorisées d'entre elles doivent se contenter de jouer la musique, réussit à s'imposer comme un cas exceptionnel parmi les rares esprits qui dominent leur époque par leur sagesse, leur force et leur habileté à gérer une communauté religieuse. Renommée dès sa jeunesse pour ses compositions musicales et des chansons à succès [ ] , Héloïse est désormais sollicitée des princes pour son conseil et écoutée des ecclésiastiques.

En , alors qu' Arnaud de Brescia , qui fut le dernier secrétaire d' Abailard , a instauré la république dans Rome insurgée, elle obtient du pape Eugène III une bulle d'exemption nullius dioecesis , lui conférant en tant qu' abbesse une autorité quasi épiscopale qui s'étend sur les cinq petits prieurés annexes qu'elle développe.

Elle fonde avec la comtesse Mathilde , future grand-mère de Philippe Auguste et veuve en , une filiale à La Pommeraie [ n 35 ] , où celle-ci se retire et est enterrée huit années plus tard. En , elle a à souffrir des tribulations de son fils Astralabe dans les suites de l'assassinat à Nantes du comte Geoffroi Plantagenêt. Il est plausible qu'elle ait reçu la consolation de sa visite alors qu'il s'acheminait vers son exil de Cherlieu.

Elle repose avec Abélard au cimetière du Père-Lachaise division 7 depuis le 16 juin Pour son amour eut cest essoyne. Villon , Ballade des dames du temps jadis , Comme elle sut aimer! Comme elle sut souffrir! Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Redirigé depuis Héloïse d'Argenteuil. Pour les articles homonymes, voir Héloïse. Cook, dans The birth of Héloïse op. Le témoignage de Pierre le Vénérable cf. Première lettre à Héloïse, in op.

Une date précoce est plus compatible avec ce que montre l'auteur des Epistolae duorum amantium , qui datent précisément de , une maturité certaine, c'est-à-dire une expérience psychologique approfondie, une érudition étendue, c'est-à-dire des études de textes qui se sont prolongées sur de nombreuses années, et une maîtrise et une fluidité du latin inégalées, c'est-à-dire une pratique déjà longue.

Inversement, la rajeunir est allé dans le sens de la figure caricaturale de la jeune fille, innocente et porteuse de péché , séduite et abandonnée, que les détracteurs d' Abailard , et parfois les admirateurs de la femme, ont réussi à imposer. En attendant de découvrir un acte qui par recoupements précise cette date de naissance, on ne peut que laisser à Héloïse la coquetterie de continuer à la cacher. Hildegarde de Bingen puis Elisabeth de Schönau commencent d'écrire un tiers de siècle après Héloïse, Herrade de Landsberg vers Pour lettrées qu'elles furent, de telles femmes, à l'exception notable de Roswit , ne produisaient pas encore de littératures originales.

Ce qui est vraiment nouveau, moderne voire avantgardiste chez Héloïse, c'est le discours subjectif. Regenos, The Letters of Lupus of Ferrieres , p. Jérôme et Paule , qui ont élaboré ensemble la Vulgate aux alentours de , ne formaient pas à proprement parler un couple. Parfois, il arrive que l'on soit fatigué, découragé ou que l'on peine à voir les fruits de notre investissement. Mais de voir les personnes grandir, être transformées et à leur tour impacter des vie, c'est une grande victoire ", raconte Marie-Lou, 22 ans, conseillère.

Et en cas d'échec? Rare sont les personnes qui connaissent la réussite sans avoir précédemment tutoyé " l'échec ". Mais sachez une chose, gérer une situation de crise et en sortir victorieux: Tout comme l'or lorsqu'il est exposé à une température extrême, si vous connaissez actuellement des déconvenues, persévérez et souvenez-vous qu'en Christ, le combat est gagné d'avance!

Patience, les fruits de vos efforts sont au bout du chemin. Aussi , si le succès est prévisible, certaines situations d'échec le sont tout autant et peuvent ainsi être évitées. En tant que chrétiens, négliger de consulter le mode d'emploi de la vie, nous expose à une existence dysfonctionnelle, ou à passer à côté de bénédictions faute de connaissance. Le livre d'Osée ne manque pas de ne nous le rappeler "Mon peuple est détruit, parce qu'il lui manque la connaissance.

Puisque tu as rejeté la connaissance, Je te rejetterai, et tu seras dépouillé de mon sacerdoce; Puisque tu as oublié la loi de ton Dieu, J'oublierai aussi tes enfants. Votre mariage est est en "panne"? Pas de panique, réinitialisez-le au paramètre d'usine en parcourant ensemble le grand manuel conçu par le Fabricant en Genèse 2. Vous ignorez certains de vos talents?

Proclamée, confessée, la parole de Dieu libère une puissance surnaturelle capable de changer vos situations les plus désespérées en victoires! S'il vous arrive de perdre la foi dans un domaine spécifique de votre vie, reprenez courage et défiez vos circonstances en vous emparant de ces sept versets clés qui, assurément, galvaniseront votre foi!

Je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne: C'est pourquoi je vous dis: Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'Il a dit, ne le fera-t-Il pas? Ce qu'Il a déclaré, ne l'exécutera-t-Il pas? Ne crains rien, car je suis avec toi ; Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu ; Je te fortifie, Je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante.

Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons …. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l' Amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.

Le succès fait rêver de nombreuses personnes et il est le moteur de beaucoup. Pour cela, nous devons chercher avant toute chose la volonté de Dieu et méditer sur ces 5 conseils décisifs pour ne pas se retrouver hors-jeu sur la route de notre succès et avoir une meilleure compréhension du véritable succès.

Il en sera fait selon votre foi! Sans jugement aucun, pensez-vous vraiment que ces affirmations viennent de Dieu? Alors de grâce, sortez de vos pensées limitantes et laissez vous utiliser! Vous êtes simplement le canal par lequel il va passer pour bénir Son peuple, pour accroître Son Royaume, pour ramener des âmes à Lui.

On ne sait pas comment, ni pourquoi ces personnes se sont retrouvées sur notre route et nous ont apporté une aide, un conseil précieux, une clé pour débloquer une situation sur laquelle nous butions depuis des jours et parfois même des mois.

Votre rôle à vous sera de prier continuellement pour avoir un esprit de discernement,de sagesse et pour ôter toute confusion et distraction dans vos relations.

Le succès demande un investissement personnel important, des concessions nécessaires, des temps de formation, et des temps de jeun et de prière. Là encore, la prière et le Saint Esprit seront vos meilleurs alliés. Ne faites pas les choses par vous même et avant chaque décisions, consultez Dieu! La chance arrive une fois, mais la grâce, elle, est permanente. Ne négligeons pas la grâce, ce cadeau que nous offre Dieu, sans que nous le méritions: La grâce de Dieu peut ouvrir des portes que personne n'aurait pu imaginer ouvrir, elle peut transformer une simple vision en une entreprise florissante et bénéfique au Royaume de Dieu.

Qui ne s'est est jamais imaginé à la place d'Abraham, grand homme de foi devant l'Eternel, lorsque Dieu lui dit: Comment était-t-il sûr que cette injonction lui venait bien de Dieu et non de l'ennemi? Qu'il s'agisse de décisions cruciales de l'existence ou de choix pratiques de la vie quotidienne, voici cinq précieux conseils qui vous aideront à discerner la voix de Dieu de celle de l'ennemi 1. Le témoignage intérieur Bien que les saintes écritures n'abondent pas en détails sur l'état émotionnel d'Abraham après qu' il ait reçu l'ordre divin de sacrifier son fils Isaac, la bible ne nous décrit pas un homme attristé et abattu mais nous suggère plutôt la paix, l'abnégation et le pas résolu duquel " Abraham se leva de bon matin[ Quelle que soit votre situation,souvenez-vous que ce qui est juste et vrai procure la paix et que même les combats les plus ardus se livrent dans la quiétude lorsqu'ils sont initiés par Dieu "car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.

Résistez à la tentation en proclamant la Parole mettra en déroute l'ennemi. Du calme, du calme! Pour faire taire cette cacophonie intérieure et agir avec sagesse, rien de tel que de faire silence et laisser Dieu nous parler. Du calme intérieur émergera la voix et le bon conseil de Dieu. Le don de discernement Au son d'un simple "Allo?! Il en est de même pour la voix familière et rassurante de notre Père Célèste qui nous a fait don du discernement spirituel.

La Parole dit que: Elles ne suivront point un étranger; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. On sait comment se passe le mariage dans les grandes lignes, or le mariage est un domaine rempli de détails auxquels on ne pense pas forcément. Après il y a la fiction et la réalité. Comme il est dit généralement dans les cérémonies de mariage: Les moments difficiles peuvent arriver mais tout dépend de la manière dont vous allez gérer la situation.

Comment faire pour vivre avec les défauts de notre conjoint? La Bible est claire et précise! De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. Or, il faut savoir que chaque personne est différente, unique. Pour obtenir certaines choses, il faudra avoir de la patience. Il y a des choses qui demandent du temps, de la prière, de la persévérance, de la patience.

Quelles que soient les difficultés vous allez vous en sortir si vous le décidez! Vous pouvez me demander comment? Je grandis La puissance vient de la connexion! Des oratrices de feu, des prédications de foi, des ateliers de travail et du partage, tel est le programme de cet événement tant […].

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