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L' École d'Alexandrie a guidé et façonné leur réflexion théologique. Les enseignements de saint Cyrille le Grand constituent le fondement de leur christologie. Elles sont fermement attachées à la formule de Cyrille affirmant "la nature unique du Verbe incarné".

Ainsi, elle considère que toutes les autres Églises ou confessions , y compris la catholique romaine, sont ses membres ou potentiellement ses membres, même si des séparations ont pu, provisoirement ou durablement, empêcher la communion. Une Église orthodoxe conçoit aussi tous les chrétiens résidant dans son territoire canonique comme relevant de sa responsabilité pastorale même si certains d'entre eux ne la reconnaissent pas comme leur patrie spirituelle.

Pour les orthodoxes, l'épiscopat est le plus haut rang de la hiérarchie ecclésiastique: Chaque évêque est successeur de l'ensemble des douze apôtres et cette succession est matérialisée par la succession apostolique , par la consécration de tout évêque par d'autres évêques, eux-mêmes consacrés par des lignées d'évêques qui remontent, à travers les siècles, jusqu'à un apôtre.

L'Église orthodoxe ne confond pas cette tradition sacramentelle, inhérente à la dignité épiscopale, avec les différents usages honorifiques destinés à rappeler l'ancienneté et l'origine apostolique de telle ou telle Église particulière.

On dit en effet que le pape de Rome ou celui d' Alexandrie sont successeurs respectivement de Pierre ou de Marc , que l'évêque d' Antioche est également successeur de Pierre: L'Église orthodoxe se conforme sur ce point aux recommandations de saint Grégoire I er , pape de Rome, qui craignait qu'un titre épiscopal grandiloquent revienne à glorifier un évêque et à rabaisser les prérogatives des autres Livre V, lettre 8.

Traditionnellement, les Églises orthodoxes sont territoriales, concept qui n'a pas de caractère ethnique: Le premier concile de Nicée a affirmé ce principe déjà largement appliqué depuis les apôtres, qu'en un lieu donné, un évêque et un seul, est garant à la fois de l'unité et de la communion de tous les chrétiens du lieu ainsi que de l'unité et de la communion avec les Églises des autres lieux.

Chaque Église locale, rassemblée autour de son évêque, est en communion avec les Églises des autres lieux. De la même manière, il existe une Assemblée des évêques orthodoxes de France qui rassemble des paroisses de nationalités différentes: Ce principe s'accommode traditionnellement de trois exceptions, tolérables parce que mineures et très particulières:.

C'est le cas de la quasi-totalité des Russes qui ont fui la révolution bolchévique. Les Églises et communautés religieuses orthodoxes russes des sept conciles en France et en règle générale dans la diaspora, dépendaient selon les cas, du Patriarcat de Moscou ou de celui de Constantinople. L' Église orthodoxe russe hors frontières ou synodale russe s'était séparée de l' Église orthodoxe russe lors de la Révolution d'Octobre.

Elle constituait une dissidence jusqu'à ce que la communion eucharistique et l'unité canonique soient rétablies à Moscou le 17 mai L'ERHF, dont le synode siège à New York, s'était entre-temps scindée en deux, il existe ainsi une autre église russe hors frontières qui ne reconnaît pas la réunion. C'est aussi le cas, après la chute de l' Union soviétique , avec les paroisses hors territoire créées par certaines Églises orthodoxes: L'Afrique a échappé à cet éparpillement parce que le patriarche d'Alexandrie y est bien identifié comme le primat du lieu.

Avec ces paroisses qui, dans une même ville ou un même pays, relèvent ici d'un évêque et là d'un autre, voire d'une autre Église autocéphale, l'Église orthodoxe se trouve confrontée à un vrai défi. Ou bien l'approche politique l'emporte et elle se figera dans une situation de contradiction par rapport à ses principes fondateurs, ou bien l'approche spirituelle reprend le dessus et elle aura le courage de faire vivre la tradition qui est la sienne, pour trouver des solutions acceptables et adaptées aux diverses situations pastorales.

L'Église orthodoxe voit avec plus ou moins de surprise les nombreuses confessions évangéliques ouvrir sur son propre secteur des Églises parallèles. Cette surprise se manifeste aussi pour l' évangélisation catholique s'insérant en milieu orthodoxe. Dans cette optique, la papauté, lorsqu'elle cesse de se manifester comme archevêché de Rome ou patriarcat d'Occident, pour agir en super-diocèse mondial, devient un obstacle à la réunion des Églises: Des intérêts politiques et économiques font perdurer ces divergences: La règle, dans l'Église orthodoxe, est de ne rien décider tout seul et de toujours prendre l'avis de ses pairs et de décider avec eux: En application de ce même principe, une époque, si éclairée qu'elle puisse se croire, ne doit pas agir et décider sans se mettre en harmonie avec les époques précédentes: On a beaucoup reproché à l'Église de l'Empire byzantin d'avoir été soumise à l'empereur [réf.

Certes les empereurs ont constamment désigné les patriarches de Constantinople et autres évêques. Certes ils ont régulièrement exercé des pressions sur l'Église. Rien de tout cela n'était inconnu en Occident. Ce qui est remarquable dans l'histoire byzantine, c'est la formidable résistance de l'Église.

Chaque fois que les empereurs ont cherché à porter atteinte à la doctrine essentielle de l'Église, ils se sont heurtés à des opposants et même à des martyrs: Les titres et les honneurs dont bénéficient l'empereur s'assortissent d'une condition de taille: Outre les langues employées lors du culte, seules des traditions mineures diffèrent en fonction des pays. Les évêques primats à la tête de ces Églises autonomes peuvent être appelés patriarches ou archevêques.

Il convient néanmoins de rappeler que ces prééminences honorifiques sont souvent remises en cause dans les faits, ne serait-ce que par le critère retenu, date supposée de fondation, date de déclaration de l'autocéphalie, date de reconnaissance de l'autocéphalie Le patriarche, l'archevêque primat ou le métropolite comme primus inter pares , président les assemblées d'évêques, puis viennent les évêques du grec ancien episkopos , c'est-à-dire surveillant, inspecteur , prêtres du grec presbyteros , ancien , enfin les diacres en grec, diakonos , i.

La hiérarchie compte aussi des sous-diacres, des lecteurs, des chantres ordonnés lecteurs ou sans sacrement spécifique et sans obligation particulière de discipline. Les diaconesses appartiennent également au groupe des services sans ordination mais avec bénédiction spéciale de l'évêque. On n'ordonne pas les femmes et on n'admet pas les jeunes filles au service d'autel. En revanche l'épouse du prêtre a une position particulière dans la communauté et un titre spécifique.

La participation des femmes à la vie communautaire est toutefois différente selon la culture locale. À certaines occasions, les primats orthodoxes se réunissent. C'est le cas en particulier quand il convient d'affirmer une position orthodoxe face aux autres confessions chrétiennes. Ce fut le cas en Les Églises autocéphales, d'un point de vue juridique et spirituel, sont complètement indépendantes et choisissent leur propre primat.

Elles peuvent avoir compétence sur d'autres Églises, dites seulement autonomes parce qu'elles ne désignent pas seules leur primat. À la tête d'une Église autonome, exerce un archevêque. Dans les Églises orthodoxes, tous les évêques sont juridiquement et spirituellement égaux: Les résolutions engageant une Église entière ne peuvent être prises que par la communauté des évêques lors d'un concile ou un synode.

Dans son diocèse, chaque évêque exerce la juridiction épiscopale pleine et entière. L' Organisation de l'Église orthodoxe en Grèce est particulièrement complexe. Les Églises orthodoxes connaissent sept sacrements bien que la notion des sept sacrements soit très tardive , plus exactement nommés mystères:. Les sept sacrements sont les mêmes que ceux de l'Église catholique, hormis quelques nuances rituelles cependant les orthodoxes appellent Chrismation le sacrement de Confirmation de l'Église romaine.

L'Église orthodoxe n'a jamais arrêté dogmatiquement le nombre des sacrements, contrairement à l'Église catholique qui en a arrêté le nombre à sept au concile de Trente. Ainsi, la délimitation n'est pas claire entre sacrement et sacramental p. De plus, l'usage de l'agrypnie ou vigile nocturne s'est conservé, non seulement pour Pâques, comme en Occident, mais aussi pour d'autres fêtes et en particulier pour les fêtes patronales, votives ou panégyries.

Dans certains grands monastères, la célébration de la fête patronale peut durer toute la nuit. De ce fait, tous les fidèles ne restent pas du début à la fin des célébrations.

L' antienne Kyrie eleison Seigneur, prends pitié , fréquente, est typique tant de la prière liturgique que de la prière individuelle. Dans les autres Églises orthodoxes, la musique instrumentale est rare. Dans la liturgie orthodoxe, on se signe chaque fois que la Trinité est mentionnée. Le signe de croix se pratique selon un mouvement de droite à gauche: Le pouce, l'index et le majeur sont liés pour représenter la Trinité, tandis que l'annulaire et l'auriculaire sont repliés dans la paume pour signifier la double nature.

On se signe aussi en admirant une icône avec ou sans prière et dans d'innombrables autres occasions, laissées à la discrétion du croyant. Voir le chapitre équivalent dans l'article: Le protestantisme s'est ensuite séparé du catholicisme. Ce soufflé au thon est une valeur sure! C'est la recette de notre grand mère. Voici enfin, grâce au Cook Processor, la crème anglaise facile et inratable!

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